然而，自从六四屠杀 结束 1989 年的群众运动后，地指出，对革命的痴迷导致了中国自由的限制。他们认为，我们需要对未来有其他的看法，避免那种常常激发中国革命斗争的“要么支持我们，要么反对我们”的思维。一些人认为，现在是说“告别革命”的时候了，这句话后来成为两位重要的中国知识分子李泽厚和刘再复所著书籍的标题，该书备受讨论。另一本同样重要的著作是《“革命”这个神圣的词》，这是诺贝尔和平奖获得者刘晓波在 1990 年代初写的。回顾他所支持过的1989年抗议活动，他认为，对革命理念的崇拜已经扭曲了中国政治，甚至在那场抗争期间也是如此，因为它已经成为一种政治病毒，每个公民既是“受害者”，又是“携带者”。
尽管我觉得这个“短 20 世纪”的想法很有吸引力，它关注的是革命的主题，与霍布 银行数据 斯鲍姆的世界历史年表完美契合，但我最终还是认为它不太合适。在寻找替代方案时，我最初确定了“长 20 世纪”的想法，从 1895 年日本对中国的军事胜利（这一行动标志着一个曾经强大的国家衰落到何种程度）一直到我写作的 21 世纪初（当时中国似乎正走向超级大国地位）。
不过，最后我终于想出了一个“金发姑娘”式的解决方案，既不太短也不太长，只有我这个行会的成员才会觉得它新颖大胆。就中国而言，我写道，二十世纪正好持续了一百年，开始和结束的时间恰好是它应该开始和结束的时间（好吧，差不超过一年左右），从 1901 年持续到 2001 年。
我如何论证“百年一世纪”这一概念？我强调的一点是，1901 年 9 月和 2001 年 9 月，中国在国际上的地位形成了鲜明对比。前一个月，义和团危机以清朝在外国列强的逼迫下签订了一项条款极为不利的条约而告结束。后一个月，乔治·W·布什寻求中国支持他刚刚宣布的全球“反恐战争”。
特色图片来源：天际线——中国香港，作者：Jim Trodel。CC-BY-SA-2.0 通过Wikimedia Commons提供。
杰弗里·沃瑟斯特罗姆是加州大学欧文分校历史学教授，也是《亚洲研究杂志》的编辑。他编辑过多本有关中国的书籍，著有四本：《二十世纪中国的学生抗议：上海视角》（1991 年）、《中国的美丽新世界——以及环球时报的其他故事》（2007 年）、《环球上海，1850-2010》（2009 年）和《21 世纪的中国：每个人都需要知道什么》（2010 年；2013 年新版），其中最后一本也由牛津大学出版社出版。他是颇具影响力的 China Beat 博客的联合创始人和特约编辑（2008-2012 年），定期为包括《纽约时报》和《华尔街日报》在内的媒体撰稿，并共同编辑了《洛杉矶书评》的亚洲版。他是美中关系全国委员会董事会成员，自 1980 年代以来经常访问中国。他的最新著作是《牛津插图中国近代史》。